王维婷

故黄河是历史上的黄河故道。故黄河徐州段有两条河道，一条是主河道称为废黄河，从苏皖交界处的丰县二坝起，流经丰县、铜山、市区和睢宁，继续东流入黄海，全长173公里；另一条是原黄河分洪道称大沙河，从二坝入境，经丰县、沛县入昭阳湖，全长61公里。两条河道总长234公里, 占全部黄河故道总长的31.7 %，流域面积为884.9平方公里。它流经的地方给徐州这座古老的城市留下了悠久丰富的民间文化,因而被誉为“徐州人民的母亲河”。

黄河故道书写徐州城市山水文化的嬗变

　　城市与河流有着千丝万缕的联系。水是人类的生命之源，人们“择水而居”，徐州因水而生，因水而兴，因水而衰，因水而美。徐州也色变其中，绿的远古，黄的中古，五彩的当下。 　　苏轼任徐州知府时，曾向朝廷上书称“其地三面披山”、“其城三面阻水”；苏辙在《黄楼赋》中也称徐州“缭青山以为城,引长河以为带”。这是徐州的山。徐州的水自古就有黄河，汴水、泗水、运河绕城，奠定了徐州独有的山水形胜格局。 　　古书载：远古时代由西方流经徐州的水是获水。获水上通明沟又称汴水。汴水自西南流向苏山头山麓，转而向东，至徐州东北角，与北来的泗水汇合后转折向南入淮，使徐州成为以泗水沟通鲁南、由汴水上达中原、南至江淮的“四方都会”的要津之地。元朝以前徐州城都呈现商旅云集、人口稠密的繁荣景象。 　　元代，海运逐渐兴起，带来内河水运相对下降，徐州城地位低落。元世祖至元二十年（公元1283年）以后，京杭大运河开通，徐州再次成为东西南北的水枢纽，“物华丰阜，可比江南”，在全国交通运输体系中的地位得到恢复和提升，徐州城又成为“九州转输”、“五省通衢”之重地。 　　黄河走徐州城，却是自然决口和人为改道形成的。两千年前，周定王五年（公元前602 年）黄河第一次大改道南徙。最早有黄河南流侵淮文字记录的却见于公元前132 年： “今天子元光之中，而河决于瓠子，东南注钜野，通于淮﹑泗。……，自河决瓠子后二十余岁，岁因以数不登，而梁楚之地尤甚 (载于《史记·河渠书》) ”。不完全统计，两千年间黄河决口泛滥1500 多次，改道26 次，其中132次波及徐州。南宋建炎二年( 1128年) , 至1855年黄河北归期间的727年间，黄河屡次南决,皆由泗入淮, 使得徐州的地势“形如仰釜，周围水涨，地泉涌出，小雨而溢”。仅明朝间，就有三次黄河洪水冲进徐州城，对城市造成毁灭性打击。明代《徐州府治》记载: “城以砖石垒砌,周长九里许,城墙高三丈三尺”，洪水肆虐泛滥，泥沙淤积，但徐州人热土难移，毁了再建，古城城址基本未动，致使历代修筑防洪治水的堤围土城在城市周围纵横环绕，徐州城区格局发生演变，形成“城上城，府上府，街上街，井上井”的奇观。

几千年来，徐州因水而变，在黄河改道中数次沉浮，由桑田变沧海，再由沧海变桑田。云龙湖、故黄河和京杭大运河成为目前徐州城市水系的主体。尤其，整治后的黄河故道, 两侧道路平坦，情调盎然，垂柳林立，芳草郁郁，历史的厚重与自然的美丽融为一体，增色古城丰韵。它是徐州人民改造故黄河的杰作，是徐州人民的骄傲，更是徐州城市流动的主动脉，未来必将成为带动城市发展、改善环境质量的主导动力，由此延展的旅游功能,景观廊道和生态廊道等生态价值会更加突显,为城市特色旅游路线打造注入活力。

黄河古道延续徐州城市历史文化的记忆

　　每一个城市都有属于自己的历史，都有属于自己过去的故事。徐州自古列九州，有超过6000年的文明史和2600年的建城史，足以自豪的立足于中华史册。尤其地名更是徐州城市的历史活化石，延续着城市的记忆。黄河南流夺淮入海，致使水患频发，今日徐州地名中“圩、坝、堰、桥、湾、台”等随手可点，正如历史刘易斯·芒福德所说：“城市是文化的容器，专门用来储存并流传人类文明的成果。”它记录着一个历史事件，封存着一段动人故事，倒马井、戏马台、燕子楼、显红岛、苏堤等彰显徐州古城韵味悠长，底蕴深厚。 　　苏轼就是徐州城市历史文化记忆的血脉之一。从云龙山到云龙湖，再到故黄河水上公园，处处都有着苏轼鲜活的身影。表面看，是建筑和石刻在昭显着苏轼在徐州的人望，但当徐州人以“我们老知州”来亲切地称呼苏轼时，也就能深深体会到苏轼早已融入了我们徐州人的情感血脉。 　　北宋神宗熙宁十年（1077年）的春天，苏轼由密州知州转任徐州知州。七月十七日，黄河在澶州曹村决口，淹没45县，坏田30万顷。八月二十一日洪水汇于徐州城下，大水围城，水深九米多，高出城内地面三米有余。在危机关头，苏轼穿着草鞋拿着木杖，积极组织军民筑堤抢险。经过两个多月艰苦奋斗，洪水退去，徐州保住，百姓平安。神宗皇帝曾赞他：“亲率官吏，驱督兵夫，救护城壁，一城生齿并仓库庐舍，得免漂没之害。”苏轼没有因此陶醉，倒是开始思考一个新问题：洪水还会不会再来？来了，徐人怎么才能不重被其患？?苏轼一方面请求朝廷免去徐州赋税，一方面改筑外城，“向水之冲以木堤捍之，水虽复至不能以病徐也”。有了防御工程，苏轼又顺便在城东门城墙上建造两层高楼，起名“黄楼”。按金、木、水、火、土“五行”之说，黄色为土，土当克水，“黄楼”就成了徐州人民抵御洪水的力量和象征。如今黄楼因他而出名，他因黄楼更具人格魅力。 　　洪水战胜，徐州又遇严重旱灾，一冬无雪，春又无雨，苏知府又积极组织人民抗旱，用塘水、河流积水浇灌庄稼，下乡巡行，甚至为民求雨，感动天地，元丰元年（1078）徐州就迎来了丰收的年景，其中一首《浣溪纱》诗人描写丰收的喜悦： “千畦细浪舞晴空，化工余力染夭红。归去山公应倒载，阑街拍手笑儿童。” 苏轼在徐州任期23个月，但他给徐州人民留下的物质财富和精神财富却数不胜数。抗洪水，筑城堤，修黄楼，开煤矿，苏轼一直关注民生、解除民忧，设身处地为老百姓办实事，办好事，深受老百姓的爱戴。苏轼离徐时，徐州的老百姓空巷相送的湖东路，如今题名为“东坡路”。抗洪胜利后，百姓感谢好知府，纷纷杀猪宰羊，担酒携菜上府慰劳。苏轼则以红烧肉回赠给参加抗洪的百姓，老百姓称它为“回赠肉”，最后成了徐州传统名菜 “东坡肉”；云龙湖十里长堤是苏东坡当年为防湖水泛滥发动人民所筑，称为“苏堤”，如今湖畔有苏公山庄、苏公塔，还用花岗岩石刻了苏公生平行迹图，再现东坡当年的生平；作为一代文豪，苏轼用“诗人猛士杂龙虎，楚舞吴歌乱鹅鸭”，表达了他为官一任，造福一方的心理感受；用“回首彭城，清泗与淮通。欲寄相思千滴泪，流不到，楚江东。”表达了对徐州风土民情的美好回忆。尤其在《灵璧张氏园亭记》中写道：余为彭城两年，乐其土风，将去不忍，而彭城父老，亦莫余厌也，将买田于泗水之上而老焉。可以想象，假若不是王命在身，苏轼大概会在徐州种树栽松终老的。苏轼对徐州的热爱和对老百姓的无限深厚的感情至真至诚直切。徐州人的怀苏情结，也历经千秋，绵延至今。 　　历史是一个延续不尽的过程，前人创造他们的业绩，后人继承历史遗产同时，又加上自己的创造，再传之明天。沉积的黄河故道淤泥叙说着徐州人民艰苦卓绝的抗洪救灾的斗争，清澈的黄河故道流水传播着宋知州苏轼、明总理河道潘季训治水保城的佳话。一条苏堤、一幢黄楼、几座煤矿，以及数以百记的不朽诗文，它们将永远留在徐州人民的心中，承载着城市发展的珍贵记忆。

黄河古道彰显徐州城市精神文化的价值

城市精神外露为城市气质，内聚为城市灵魂。徐州是中国古文明最早发达的地区之一。“自古彭城列九州，云龙遗迹几千秋；绿柳烟消黄茅冈，红袖香渺燕子楼；戏马台前声寂寂，子房山上韵悠悠；当年楚宫今何在，惟见黄河水东流。”徐州以其山川秀美，风光旖旎吸引着中外游客。“彭祖故国、刘邦故里、项羽故都”，三故胜境如一颗又一颗璀璨的明珠，魅力四射，在深邃而璀璨的历史隧道中，彰显徐州的韵味悠长。这些融在城市的历史内涵中，就显现出徐州与众不同的个性。当这种个性凝聚了一座城市的历史传统、精神积淀、社会风气、价值观念以及市民素质等诸多因素时就自然形成了城市精神。城市精神是城市文化的核心。城市文化是城市的形象和灵魂。“人，总是要有点精神的”，一个城市也是如此。 　　自秦汉以来，水患多次肆虐徐州城，甚至数次被大水所毁，而历代修筑防洪治水的堤围土城在城市周围纵横环绕。长期的水灾与治水，使徐州城市在坚强延续的同时，铸造了徐州大地独特的治水文化和治水精神。在抗灾和重建家园过程中，徐州人民形成了战天斗地、勤劳勇敢的英雄主义精神和安贫乐道、替天行道的思想观念。黄河故道串起了这座城市的过去、现在和未来。历经岁月风雨淘漉，历经一代代人聚散演绎，徐州人不怕牺牲、勇往直前的精神，自强自立、艰苦创业的精神，舍生忘死、有情有义的精神，团结拼搏、敢打硬仗的精神植根于徐州历代人的骨子里，徐州因故黄河而形成独特的个性与精神。这种精气神日渐沉淀涵养滋润着后人，让徐州人文精神在日积月累的创造中逐渐丰富而充盈。这种精气神，在不同程度影响着这座城市的气质，也决定着这座城市发展的潜力。“有情有义，诚实诚信， 开明开放，创业创新”，这就是徐州精神。它是徐州龙虎精神的浸透、是徐州帝王气概的熏染，是徐州楚汉风韵的熏陶，是这座城市独有的韵味。它因植根历史而枝繁叶茂；是因基于现实而生动鲜活；是因紧跟时代而传承发展，是因引领未来而创新变革。 　　黄河故道记忆着城市的史脉与传承，展示着城市宽广深厚的阅历，在这纵横之间交织出这座城市独有的个性。身处其中的徐州人也在苦难与收获中并存，毁灭与拼争中共生，绝望与希望中同在，我们不屈不饶，敢于抗争，勇于探索，变废为宝，不仅既承受着改道造成的苦难，也继承着改道文化的丰厚遗产。黄河故道，因为有你，独有千古。漫步绿树成荫，繁花似锦的故道，总会有那么一种情愫涌上心头，那就是感谢，感谢先人赋予我们的北雄南秀的气质，感谢这座城市一直赋予给我们的全力以赴拼搏梦想的底气。 　　 　　(江苏联合职业技术学院徐州财经分院 教授 　　徐州民盟泉山基层委员会 主委)