圆 观①

2012年2月24日这一天是藏历年正月初二，佛历2556年2月3日，满一上师莅临南京，上午、下午连续开示佛法。晚上赶到宾馆拜见上师，房间里始终挤满了人，到晚上八点在一个200人的会议室才见到慈悲的师父。

次日清晨御道街绿野香踪素食馆二楼一个可容纳600人左右的大厅座无虚席，了了师兄邀请本人坐在第一排贵宾席，听佛国音乐，等待上师，在热烈的掌声中满一上师容光焕发快步走上讲台。在齐声高唱国歌、满一上师赞后，上师开始讲佛教的概念以及基本原理、佛教在东方的传承、修行次第等。上师的弟子中不乏清华、北大、香港大学等名校学府的师生，而且个别的甚至放弃一切追随上师，江苏省外各地这次来南京的就有近百人，康藏僧侣20多人，南京本地的信众更是数量可观，仅此次法会期间新增皈依的弟子就达到172人。学佛没有师承，等于妄修。南京的共修小组为法会做了大量的准备工作，连续对60多个宾馆饭店进行了仔细的咨询、调研、方案选择，表现了极大的愿力和信力，因此吸引了兜率寺等周边寺庙僧侣的关注并到场，法会得以圆满举办，与周芳、倪应天等南京弟子忘我工作是分不开的。

满一上师已多次来南京教授佛法，作为第一个取得密宗大圆满法宁玛派传法资格的汉人，对广大汉人学法避免了语言障碍和翻译的误差，加上修行大成就与印证的感悟通过明白晓畅的表达，起到了无比殊胜的效果。参加法会的信众越来越多，但秩序始终良好，连天气都肯帮忙，25日、26日正式法会两天天气预报都有小雨夹雪，但这两天南京晴空如洗，阳光似有初夏的热烈。

满一上师，数十年学佛修持，证得佛果之后，一年没有一天休息，全部用于爱国爱教弘扬佛法的事业上，普度众生友情，捐巨资修复河北省内十多处寺庙，创办《菩提心》杂志、中国禅修中心。此次来宁之前，上师在海南闭关修行了一整套彻却、妥嘎。在南京法会一开始上师就讲到，从南京开始从此刻开始正式讲授大圆满法。南京的佛教地位之至高无上在满一上师隆重宣布今生今世第一次在南京正式讲大圆满法可以足资证明。满一上师在南京正式传大圆满法，将成为南京佛教史乃至中国佛教史的重要里程碑。因此，全场信众无比激动、欢呼、掌声经久不息，经主持人和义工们举牌示意安静数次后才得以平静。南京、南京弟子福报之深、之远可见一斑。

法会现场法喜充满，满一上师又为南京带来了更多的惊喜，第一次讲授上师无上瑜珈相应法、药师琉璃光如来佛相应法、度母法以及绿度母相应法，并明确从南京开始，每去一地讲一新法。

南京，东方的佛教圣城，万佛之都，冠以佛都之称诚不为过，其荣光也许与厚重的佛教历史有关，与释迦牟尼头顶真骨千年盛世重光有关，也一定与满一上师此行南京法会的厚爱有关。 此次法会的历史重要性、传法殊胜性结合从本次法会现场以及事后相关的闻思修可得以下几点体会简要说明。

一、满一上师与大圆满法简介

所谓中国，可指佛法中心不衰众生利乐之国度。这里的人心善良、自性光明，不因贪欲而抛弃佛法、不因嗔恨而抛弃佛法、不因恐惧而抛弃佛法、不因无知而抛弃佛法，以十足的愿力、信力建设功德无量的乐土，如斯中土，即为中国。满一上师原名陈泉州，在上世纪六十年代末凭宿愿前缘得到十世班禅大师秘密摄受，追随修习无上密法。七十年代末又师从大成就者丹贝旺旭•贡唐仓活佛、却西活佛受纳无上瑜珈部“十三尊大威德”、“时轮金刚”法灌顶，并闭关修行。九十年代远赴康藏皈从大圆满成就者晋美彭措法王如意宝、阿秋法王、谢尔洛堪布，获得极密大圆满心髓口传。至本世纪初与藏区数百位具德活佛一一结下法缘，2002年白玛格勒仁波切及诸大成就者共同论证满一上师为莲花生大师化身，唐东杰布活佛转世。在阿日扎五明佛学院，玉隆拉加寺举行了两次隆重的坐床仪式，受到藏区僧众、信众上万人热烈欢迎。2005年6月，大圆满成就者谢尔洛堪布在驻锡地色达甲修寺邬金圣处，举行隆重法会赐予满一上师金刚阿阇黎传承灌顶资格和大圆满觉性妙力大灌顶。灌顶之后庄严交付自己的传法法衣和法帽以及灌顶宝瓶，并郑重撰写了金刚阿阇黎和弘法无上大圆满的资格认证书。阿秋法王于定中印证满一上师已获得光明大圆满究竟密意成熟灌顶与解脱窍诀二法合一之见，于诠（镜子、水晶）、义（实相本觉智）、相（觉性力）三门而证得如金刚持所教授之义，并授记若谁做依止，便能与之密意相融。满一上师虽已获证量，仍以谦逊胸襟、如海心量广泛闻思经论及历代成就祖师的传承窍诀，内持无相戒行，外悲菩萨悲心，其清净、解脱、自在，堪为一切众生之依怙。

大圆满法是一切围绕实修展开次第的修持法。第一部分：树立大圆满见（基）；第二部分：实修大圆满（道）共有十二个前行和加前行；第三部分：证果与利众事业行（果）。大圆满法在欧美各国风行已久，国内汉地传承从龙年南京法会才刚刚开始，解放前后一批大德经文革浩劫要么作古，要么去海外，幸存者廖廖无几。开放之后，西行求法者，以为已得大圆满法，实际只是大圆满前行，或者加行；或闻已获大圆满觉性妙力灌顶，却对大圆满之正见尚未确立，实修正行亦属空论。更有未得大圆满成就祖师窍诀传承者，著书立说，谬种流传，使学人一无所得而责迁大法。混乱与误会使藏地大德实为汉地学佛行者之慧命忧虑。正本清源，此亦为藏地大德印证满一上师之根本原因。

满一上师，南京之行，拨云见日，以无量功德澄清了历史迷雾，使密宗宁玛派光明大圆满法自此弘扬，实属可喜可贺，令众生随喜回向，完整的藏传密教因汉人满一上师而利乐人间。中国佛教实现藏汉同修并行之圆满局面也因此而值得期待。满一上师所传宁玛派（红教）高居佛教各乘见解之巅峰，其相应的大圆满禅法（教法），亦自然属于大小乘、显密教、四续六部全部佛教的极顶。密乘为如来乘，要求在上师引导下实修实证，彻悟大圆满见宗，其智慧可作道用。

二、关于修定慧二学

满一上师说，所谓大圆满，就是位于般若本位，即原本智慧中，清明洞澈，了了分明。一切外缘所显的虚幻心念，即显即识，即识即解。空显同时，空明双运，圆融无碍。而且这一切过程皆位于现前离土后的本觉智慧之中，且如如不动。如此即现证了大圆满。于此圆满中，真空与万有，轮回与涅槃，圣人与凡夫，菩萨与众生，法报化三身五智，一切苦乐喜忧，慈悲与智慧等等均一体不二，无二无别。超越心智，超越时空。无言可表，心行处灭。无限寂静。以大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所做智，随缘起用，利益无量有情。大圆满指的心是觉性菩提心。如实觉知当下，积极随缘做事。

修禅定是修行大圆满法的基础。

法会期间，藏地僧侣师兄告诉我们，上师强调，闻思修在大圆满修行各个次第都要进行，其中修禅定一般有三个步骤：一是控制妄念，心系一境；二是克服幻境；三是入正定境。第三步一定要在满一上师指导下修。修心，修的是菩提心，是一切法心要中的心要。无论是参禅、念佛，还是修密宗，都要由定开慧。入三摩地就是入定，慧就是开悟。入正定境，智慧自然生出，在这种状态下对世间迷茫的地方一下就看透了。

上师瑜珈是佛教各法修行的方法，大圆满法的上师瑜珈相应法仪轨应该按照满一上师的教授修行，并在皈依弟子中运用。

三、南京传法的殊胜举要

满一上师决定来宁前腿痛剧烈，上师考虑拄着手杖或被人抬着也要与南京的弟子、信众如期见面并首次开讲“汉人汉语大圆满法”。如此愿力和菩提心足以感动十方三世众生，临行前，上师在禅定中完成了利乐众生的如来佛相应法，修完后启程发现，遍体康泰、痛楚全无。

满一上师在南京正式传“大圆满法”，清澈欢畅、步步深入、平和稳健、显密圆融、双运方便、事理不二。通过庄严的全灌顶仪式，通过祈请加持，通过仪轨，通过次第，通过窍诀，引导信众了解无色戒天的境界，了解三藏十二部，了解《大无上庄严论》，了解“自性大圆满光明金刚藏乘”为一切乘法之顶端、六百四十万续之精华、无量诸法之究竟实相。例如，极密《宝聚续》云：“是故此密续，士夫能受持，得自证灌顶，仅捧持此续，成金刚持身（化身），有诵持此续，见境心中现，谁书写此续，即游诸佛语，故名最第一”。再如，极密《日月吻合续》云：“谁若持此续……不观尊亦现……游法界无畏”。此乘的不共差别，又分“彻却”、妥嘎”两部，意为“立断”、“顿起”。“彻却”以自性为基础，“妥嘎”是成就金刚身，证得大迁转身，可成就无边无际利他事业。满一上师，是当今汉人中惟一能够达到“妥嘎”境界的活佛。在经年累月数百万人次藏地学佛汉人中仅满一上师证得金刚萨垛果位，是其冰雪纯心、水晶善心、钻石愿心的果报。

此次法会，法喜充满，上师的加持和引导使得皈依者云集，一方面满一上师的方便机巧使得从事哲学、文史专业的学者们进一步知晓佛教的成就路线和奥秘要用佛的信心和愿力去理解，否则都是隔行妄论；一方面南京佛教东方中心的地位决定了信风淳朴，而上师的胸怀无边无量智慧恰好轻松显示了其他宗教及其派别至今残存偏执刻薄、臆造神话、无人无史的无识、无见、无证、无果的谎言。让人们看到了温暖人心、活在当下、勇猛精进、行善积德、智慧无限的真人真事真心修行可至的佛教。

法会期间，一超师兄等人利用间隙时间给大家做了慈能赐福、悲可拔苦的菩提心修行感受分享，他们的虔诚与刻苦加上他们大多来自名牌大学的学习能力给南京信众以强烈的震撼与鞭策作用。南京信众尤其是那些新皈依者中一开始抢座位、抢资料、抢拍照的少数几个老妇人、老爷们在第二天就安静了，这是一种惊人的转变，令古怪无礼的野蛮一下子找到了通向文明、通向理性、通向圣洁的地区。这样的信众，岂不是一个城市摆脱虫蚁汹涌而显示集体方向的保障。由此，联想到南京佛教的衰微，在信众中横征暴敛，在游客中兜售物品或末流小技，迄今尚有个别僧侣不但讲究吃、讲究娱乐消费甚至还在为一个政协委员名额而打拼于名利场中，这些毫无功德、更无神通、法能的所谓著名僧人，本质上是官本位主义者炮制的傀儡，是甘心堕落于红尘戏论的道具，这样的僧侣其实已是佛门败类，死后必坠地狱。南京法会期间，南京少数人表现的躁动迷惑在很快的时间得到了对治，作为亲历法会目击者，本人同样也感到殊胜不可思议。

现场还看到不断增多的僧侣，表明南京周边寺庙里潜心修行的正派三宝之活宝——和尚还是真正和美高尚的生命楷模。兜率寺正祥法师，具足敏慧而且寿星头特别引人注目，安安静静地坐在那听满一上师说法，26日晚餐时正祥法师又简要分析了满一上师讲大圆满法的独到之处，本人和正祥法师一致认为满一上师有五个其他上师所没有的大智：一、任何问题都不回避、不绕道应付而是直击要害指出修练的程度和造成影响的干扰因素；二、解读经典达到极度融通的境界，以至于无需任何引用或说明，使传道的语言逻辑达到大无挂碍的地步，言出即是经典，就是佛言；三、满一上师引导同步修行仪轨时有非常明显的加持力和法力，能够使90%以上信众哪怕属于愚痴妄动的俗人一下子感受到体内脉络开通，正气运行，肢体生理感觉与思维的画面镜像产生了人生以来的第一次正确相关，从而使人们惊叹佛的确存在，只是我们长久无耻于物质或感官的低级享受而不肯自拨罢了，因此是感与悟的空前验证，足见藏地法王与大德印证满一上师积极的一致性顺承了如来安排；四、佛经读得越多抄得越多，若不发心，反而出现所知障，成为难以完成大圆满法次第五项的修行者，第一个次第180天前行目标都难以达到，后面的就不要提及了。满一上师第一次公开让信众明白，任何人都可以修行大圆满法，其成就与学历毫无关系，与发愿，与善心，与随缘勤奋做事有极大的关系。也就是说，对于一个懒汉或一个恶人哪怕把密宗的一座藏经楼送给他，也永远无法证得佛果，无法实现无量光明智慧福泽众生，所以有港台名牌大学的老师、学生追随满一上师，孜孜不倦，对少数人的吵嚷失态绝无一丝愠色，始终慈悲观之，心定神凝，保持着与满一上师的无声无相的界外交流；五、在解释什么是佛教时，上师围绕“诸恶莫作、众善奉行；自净其意，是诸佛教”讲得十分精妙，满一上师鼓励大家信仰佛教，哪一个教派都有殊胜之处，追随任何一个上师都可以学佛并修行，但要有一位上师为核心尊师，否则本身就会不知进退、不知在精神世界行到什么方位，任何一宗一派都有考核印证的方法和判断教法优劣的理论，只有密乘宁玛大圆满法适合于三个600年的最后一个600年，即当下，这是佛说的。如果一个汉人精通藏汉两种文字，在藏地修行大圆满法若是更方便，那也是非常好。正如上师法会前所说，上师不是弟子越多越好，发愿心修行的越多越好。事实上，印证的上师能很容易看出密宗经卷里的汉语译文是否错误。而汉语最适合弘扬佛教尤其佛教密宗。佛教的基本概念就具备了这种包容性、利他性、纯正性、自在性。

宁波的蒋耀宇是宁波慈溪一家私人文化博物馆馆长，也是全真派道教嫡系传人，此人是龙氏整骨的圣手，只须自人的后脑至尾骨用二指按住轻轻扫过便知你的一切病症或潜在隐患，然后调治。此人闻讯赶来南京，听了满一上师在汉地大圆满法第一课，发心皈依上师，他说“大量佛经经文网上都有，没有明白的活佛指引胡读乱念一气哪怕一辈子也是徒劳。此次亲聆满一上师的教诲，受益极大，请师父一定收下我这个自作聪明自学佛法的迷路人吧”！他以成为满一上师的弟子而自豪，法号唯现。阿弥陀佛，这个唯现可是拥有国家认证的每件价值几亿元的文物十多件的收藏者啊！此后数日，唯现在南京免费为南京的佛教弟子整骨治病，人气如织，传为佳话，其功德理当随喜回向给满一上师。

我坚信，从此，汉语密乘大圆满法将由南京启程，弘扬全国、造福世界。

四、满一活佛慈悲

满一上师作为密宗大成就者为南京送上了无量的佛教自信，自此，南京号称佛都，具足分量。

自与色有、唯心、修愿、释典、一向、了了等师兄的接触，我形成了佛教真实现状的印象：一是佛教于某地的兴衰绝不是有几座名刹古寺的事，也不是作为一门学问写过几本著作的事，本质上与“信”的土壤深浅有关，南京虽然拥有无数举世震惊的三宝物器，但福田甚薄，苏州信众约占人口的80%左右，南京约占人口的8%弱，信众人口比例从高到低基本上与人均国内生产总值或可支配收入一致，苏州最高而南京倒数。外省的省会城市名列前茅的民营企业家基本上都皈依佛教，而南京的比例甚少，导致了很多尴尬事情的发生，这些都是令佛都二字冒汗的现象与事实；二是南京若不精心打造佛教，而只是搞点有点关联的影子文化则更是亵渎佛都二字。佛教文化只是佛教的一层帐蓬，一半花生壳，千万不要以为搞点歌舞、电影、话剧、小品、相声、报刊、专场演出就是发展了佛教，一颗心不能禅定，这里永远与佛无缘，永远上演悲剧；三是当下任何城市的文人多少皆存有符号或印象主义冲动或喜欢望文生义，完全不懂的领域都敢张扬才气，信马由缰，这些人要好好投靠满一上师修到10年就不会乱构思、乱叙述、乱冒一些杂碎景像而自诩“得佛”了。所以南京务必要担负起发展佛教的历史重伤，以无愧于大德、大能、大恩、大爱的满一上师。

满一上师，活佛慈悲。2月27日中午与满一上师共进告别午餐握手合影的瞬间，我意识到上师的龙年南京法会具有划时代的现实意义和深远无限的未来影响，不禁感动得热泪潸潸。在历史上没有汉人被允许传大圆满法的情况下，他获得了资格，在藏语传大圆满法消失了近80年的今天，他在南京第一个第一次用汉语传大圆满法，这是“汉语密乘”的出发地，好比郑和的舰队首下西洋一样，功德无量！

南无阿弥陀佛。

吾师宏恩满一上师，无量智慧无量慈悲无量欢喜无量真情。扎西得勒！

注①：圆观，佛历2556年皈依满一上师，法号：圆观。圆观原名周建华，著有《如水集》、《闻天集》等诗词散文集，《诗学导刊》常务副主编，丁芒大师关门弟子，民盟盟员。