无锡民盟 张大年

去年9月份赴台奔丧回来以后，朋友见面，表示关切慰问之余，总是会再问一句：台湾怎么样？有什么想法？写点出来。说老实话，台湾之行，来去匆匆，浮光掠影，不可能会有什么深刻的了解和有价值的发现，只能算是看到、听到、想到、悟到的一些“鸡零狗碎”之类，供大家作为茶余饭后的谈资，闲谈交流的话题。因此，这篇“散记”只能是想到哪里，说到哪里，列些小标题，分段写出，不成系统，全无章法。只望就教诸位，不吝斧正。

先从签证说起

赴台签证，实在难，难在陈水扁的倒行逆施，步步布防，处处设障，竭力阻隔两岸交往。

家父去世，我们为人子者赴台奔丧，本是急之又急的大事。中国有句成语“如丧考妣”，即极写丧亲的急难哀痛之甚之烈，这是大家都能理解的人之常情。我们接信后立即申办赴台手续，台湾的二弟也同时向当局申办“入出境许可证”。这边，一切都很顺利，公安局急事急办，侨联的余副秘书长又帮我们联系弄来了台方的表格样本，事先作好了准备。可是，台湾那边却麻烦不断，先是要求我们办理“公证”，证明直系亲属关系，而且，市级公证还不行，必须省级备案,同时出证。（后来，大陆方面的通行证，也同样必须省公安厅签发）。盘桓多日，无锡南京来回奔波，公证书终于特快专递寄出。台方严格审核后，方才发给签证申请表格，同时严厉警告：如实填写，不得隐瞒，否则取消申办。本来，坦荡君子，我们也用不着隐瞒造假，二弟一一照单填报。谁知台方找出“社会职务”一栏大做文章，对我曾任民盟市委委员、常委和市政协委员、常委的经历，先是要求详细说清职务，再打回来要求具体说明任职时间。不行，又打回来要求明确说明“退”还是“没退”，什么时间“退”的。（其实，退休即退，这已是十分明白的了，他就是要多些麻烦。）还是不行，再又打回来，要正式有效证明——盖上公章。节外生枝，枝外生节，真是无锡人的一句俗话“象牙筷上扳‘且丝’”（硬要在光滑的象牙筷上找毛疵，“鸡蛋里寻骨头”的意思）。国际电话、特快专递来回穿梭，他们就是不断找茬拖延，气得我电话一摔——不办了！还是弟妹们竭力劝慰：大事要紧，耐心应付。也多亏了民盟市委吴副主委、薛处长等人帮忙，市政协、公安局一趟一趟来回跑，反复打证明，盖公章，最后才算堵住了台方的借口。后来，二弟告诉我，还幸而有熟人招呼，申请“留中”、“补充”材料，不然，找个借口立时“退回”，拒签，那就“死蟹一只”了。

就算我们还算“幸运者”，签证成功，可是家父7月20日去世，我们赶到已是8月18日了！再看台方签发的“大陆地区人民入出境许可证”，上面规定许可停留期限只有一个月，而且特别用黑体字着重注明“不得延期”，斩钉截铁，毫无通融。台湾当局对大陆人员的刁难，可见一斑了！

如此罔视亲情，如此不通人性，陈水扁可恶至极！

再说“美丽的宝岛”

“美丽的宝岛”，已有多少人如此形容，我还是要以我的体会重复这句“美丽的宝岛”。两岸一家，山水一脉，炎黄子孙，血浓于水的亲情，是我们认识宝岛的最根本的情感基础。台湾是祖国母亲血肉相连的不可分割的一部分，台湾人民是大陆人民血脉相承的兄弟手足，一家亲。尽管有过一些历史斑驳，尽管有陈水扁之流的跳梁小丑，台湾仍不失她的美丽，一种亲切的美丽。

台湾是一颗镶嵌在太平洋西岸的璀璨的翡翠。特殊的气候、地理条件，温润多雨，河流短小却水量丰富，概括成一句话，就是“有山皆绿，无水不活”，不说山野农村，就是大城市里也处处绿色，那是一种鲜亮的充满生机的绿。不说别的，就说常见的松柏，苍松翠柏，是一种“苍老”的感觉，我们这里常见的“扁柏”，干呼呼里带着黄僵僵的暗绿色，而我们看到的台湾的扁柏却是水露露的鲜绿，我们几个人都连连啧啧称奇。我总是遗憾无锡的绿化，别说城区，就是惠山锡山等风景区的树木，那种“绿”，是看了不太舒服的一种灰蒙蒙的病态的“残绿”。我想，这一方面与台湾的气候有关，另一方面也与人们的素养有关。台北集中了全岛近一半的人口，建筑密集，却到处是自由开放的公园，绿地、树木、草坪，整整齐齐。“中正纪念堂”周围有大片的花园景区，浓密的绿荫，清澈的池水，水中尽是两三尺长的大锦鲤鱼，树上树下，白色的鹭鸟上下觅食，悠闲自在。周围游人有的游玩照相，有的静静地看书，几个戴着“义工”标志的女孩子，推着坐在轮椅上的老兵模样的老人，纳凉闲谈，宁静而安详。在台北故宫的花园里，我们正在给金鱼喂食，想不到远处几只白天鹅、黑天鹅竟会毫无顾忌地游过来，伸出长长的嘴巴到我手中啄食鱼饵，（我有一张照片，记录了这令人难忘的一幕。）要没有经年累月的长期的友好环境，这些动物能这样 “通人性”吗？如此“生态和谐”，真叫人羡慕。

有自然之美，有素养文明之美，还少不了有效的管理，使爱护环境成为从民到官，上下一致遵守的一种制度。台北也有城市改造问题，但看不到“到处拆，到处灰”、“今天铺、明天挖”的无序现象。台北的中和新店地区，正在进行大规模的下水道改造工程，几十米就有一个挖掘施工点，到处都是施工设施、车辆，但管理部门划定一个施工圈，圈外不见一点泥土沙石，一路也不见运输车辆滴漏抛洒的泥土斑点。据说，每天除按规定清扫外，还必须用水冲洗路面，哪像我们这里，一路施工，一路“拆烂污”，大拆大建，大破大改，“几个人打扫，千万人糟蹋”，这是我们环境问题的症结所在。

台 湾 政 局

有人问，你看明年台湾“大选”，国民党会赢吗？我回答：很难说。这倒并不是由于我思想保守，现在许多的台湾人，特别是台湾北部的人，对陈水扁十分厌恶，素不相识的计程车（出租汽车）司机，一打开话匣子，就滔滔不绝诉说生活的不如意，诉说对陈水扁的不满，他们讲话时，一口一个“陈鬼扁”——台湾口语，不知是不是这个“鬼”字，但对陈水扁的蔑视、鄙视、厌恶仇视之情，清晰地写在脸上。可是，尽管民进党政绩极差，陈水扁声誉扫地，但对这个厚脸皮的无耻“总统”，台湾人也着实有点无可奈何。

我二弟曾供职于中华营造公司，台北各工厂企业的工人，大部分是台湾南部绿营大本营地区来的人（相当于我们的“农民工”）。二00四年选举时，因陈水扁第一届任期政绩不佳，大家都很失望，绝大多数人料定陈水扁“没有戏”，所以那些南部地区来的工人，全都懒得回老家去投票选举了。谁知选举前夕，陈水扁出了个“三·一九”枪击事件，这些南部来的工人，立即连夜买车票赶回南部家乡，投上了陈水扁的票，绿营以微弱多数胜选——陈水扁的第二任“总统”就是这么来的。现在看，陈水扁的一些得力干将，“教育部长”杜正胜，“新闻局长”谢志伟等等，都是蛮横无理、惹是生非、制造分裂、制造麻烦的能手，台湾人说他们一个个“獐头鼠目”、“歪嘴斜眼”，令人憎恶。

去年（2006年），浩浩荡荡的“红衫军”运动席卷台湾，大家认为陈水扁大概总会“辞职”了，但是我认为难说，因为从情理上讲，“千夫所指”的独夫民贼，一百个陈水扁也应该辞职了，但陈水扁脸皮厚，不肯辞职，从法律上讲，又拿他没办法。果然如此，这就是我们无锡人的一句俗语“脸皮老老，肚皮饱饱”。

2007年9月9日,“红衫军”一周年纪念集会，在正对“总统府”的凯达格兰大道上，“红衫军”点亮几十万根蜡烛，对陈水扁排出一个巨大的“屁”字。施明德在讲话中总结了“红衫军”的一年，那时，百万“红衫军”群情激愤，眼看就要冲击“总统府”，发生流血事件，因考虑不能让老百姓，特别是妇女儿童流血牺牲，指挥部竭力劝阻了汹涌的人群，“倒扁运动”功亏一篑。如今，那时惶惶如丧家之犬的陈水扁又“硬”起来了，就像鲁迅说的：昂起了“带着血迹”的脸。到过两党总部的人形象地说：走进国民党总部就像走进“银行办公楼”；走进民进党总部就像走进“红卫兵指挥部”。现今的陈水扁就是在干着挑拨撕裂族群关系，“挑动群众斗群众”的勾当。

陈水扁，就是这样一个无信无义加无赖的政治痞子，一个“恶讼师”加流氓的三流政客。

（注：写此文时，听到新闻：台湾“立委”选举中陈水扁惨败，辞去民进党主席职务。美国也有消息说：将不介绍陈水扁“避难”……真是应了一句俗话：“多行不义必自毙”。就是中央领导人所说的“寄希望于台湾人民”。现在，2008年，事情已有结果，台湾人民用选票实现了“倒扁”。正如一位学者讲的“民主是个好东西”，台湾人民在民主化进程中成熟了。）

有 趣 的 地 震 现 象

台湾常有地震。9月7日，午夜1点51分，台湾花莲南溪发生6．6级地震，紧接着一点五十五分，相距30公里的苏澳发生5．7级地震。当时我住在三弟家，三弟的房子地处山林之中，空气清新、幽静怡人。强烈的震动把我惊醒后，我想叫醒大家看个究竟，谁知周围一片寂静，四处看出去，没看到哪家人家为此惊慌，没有人起床开电灯，连狗叫声都没有，竟然一片太平景象。第二天到二弟家，二弟家地处闹市中心，属于老城区，旧房子多，老的四层楼多，人口密集，街道拥挤。我那同在大陆长大，与我同赴台湾的小弟，就住在这里。谈起地震也大为惊异，他住在顶层四楼，房子摇得厉害，他想喊，但见大家都睡得好好的，人不惊，狗不咬，又奇怪、又纳闷，只得硬着头皮躺在那里不作声，而心里却在默默地“胡思乱想”：街道狭窄，人口拥挤，房子倒下来，逃也没地方逃，不如干脆逃到四层楼顶，房子倒下去还不至于埋在下面……。早上，人们上班、上学、上街买菜，一切照旧，除了电视新闻有房屋、牌楼倒塌的新闻图像，竟没有什么人提到“地震”二字。电视新闻中倒有这样一条报道：当时有一支大陆球队在台湾访问，听到地震，全体队员一跃而起，狂奔逃出旅馆，出去一看，只有他们惊恐逃跑，别人都在安睡。经久不见动静，在旅馆工作人员劝说下，胆战心惊地回房休息，但再也不敢睡着，打了一夜的扑克牌……，真有趣。这可能也与地理特点有关，台湾地处深海边缘，震源大多在海底深处，属于深源地震，不像我们大陆多为浅源地震，破坏力巨大。

不过台湾人的地震防范意识还是很强的。博物馆里每一件珍贵展品除了严密的外层保护，里面还都用密密的细丝绳牢牢地绑好、固定好，不使震动摇晃。据说水利、电气、交通设施及居民住房都考虑了高等级的防震强度，早有防备，怪不得处变不惊！

峻伟美丽的台北101”

101大楼，是台湾的标志性建筑，对外就称“台北101”， 总高508公尺，同时拥有“世界最高建造物”、“世界最高使用楼层”、“世界最高屋顶高度”的荣誉。据介绍，美国一所小学的老师讲课时，充满敬佩地介绍着这座大楼，一个华裔小女孩举手说：我去过。老师立即激情地请小女孩站起来说说自己看到的“台北101”，这个小女孩立刻成了小学生心目中的“小英雄”——充满孩童气息的故事表达了人们的向往之情。“台北101”震撼人心的高峻雄伟自然不必说了，而你走近它才能体会到的美丽，那种非常现代化却又处处洋溢着东方传统神韵的秀气、大气、端庄祥和之气，同样令你心灵震撼——独特的造型：一般建筑物都是从下往上逐渐收缩的塔形或是直上直下的筒形，而像一根擎天柱的“台北101”，却是每八层为一单元，向外斜出，就像一层一层向外伸展的花瓣，而且它的横断面在方正的四边形基础上把四个直角处理为三个小直角组成的曲线，整体就像一尊层层开放的“莲花宝座”。每层“花瓣”上，点缀着大大小小银光闪闪的“祥云”状装饰和万字不断头的迴形花边。你心灵震撼之余，立即会认同：这是属于东方的伟大作品。

大楼地下五层，四层停车、一层美食广场，地上一到六层及裙楼是购物中心、健身中心等商务区，七层以上是办公楼层及屋顶餐厅，观光台设在89层，91层还有一个室外观光台，再往上是通讯层及层峰101，给我印象最深的是两样设施——观光电梯和阻尼器。

观光台有专用高速电梯，从5层直达89层，仅用37秒钟，速度达到每分钟1010公尺。这样的高速电梯运行中丝毫没有振动、摇晃、颠顿、加速减速的感觉，也没有因急剧升高而伴生的心悸耳鸣等不适，更没有机器运行，门开门关的噪声，就像坐在书房里，看着高度显示器上迅速的高度变化，静静地，说到就到了。据介绍，电梯设计制造中，对防震防滑、安全制动、气流气压调节、轨道误差、空气温湿度、消音静音设施等，都作了精心的工程设计和工艺要求，真是达到美轮美奂的地步。

“阻尼器”是现代高楼防震的关键设施，也叫“风阻尼器”。我以前只在书上见过这个名词，这次才算大开眼界，懂得了什么是“阻尼器”。这是一个从楼顶吊下来的重球，在大楼受地震台风等影响而摇晃时，它可以来回摆动，消除应力，保证大楼的安全。“台北101”的“阻尼器”，是一个用厚钢板焊拼而成的、直径5.5公尺，重达660吨的庞然大物，世界最大，造价一亿三千两百万元。大楼观景台专门设一个观察平台，可以近距离观看这个钢铁大圆球：四组粗粗的钢丝绳从屋顶部垂吊下来，到八十七层的高度，悬在空中，它的四周有四个强大的液压机（也可能是气压机），可控制其过度的摆动冲撞，钢球、钢索都喷上了漂亮的金黄色，壮观而美丽。平台周围布置了照片、说明展板和电视屏幕，介绍阻尼器的设计原理及当时施工的情况，让我大长见识。台湾很注意科学知识的普及、传播，像前面讲到的高速电梯，也专门制作了模型及图像说明，详细介绍。再像故宫博物馆的展览，不仅展品丰富，更有系列的有关知识介绍，学生参观时，还会有研究人员带领讲解，还可以仿照古人的工艺，动动手、做做试验。这样的考虑正是科普工作的需要。其实，我们大陆的有关部门也应该多考虑这样面向大众的科普工作。

节庆宗教风俗

在台期间，正值农历七月十五——“鬼节”。台湾的“鬼节”十分隆重，大街小巷香烟缭绕，有的大楼数十住户一道祭神祭祖，台湾因多雨，大街多廊式商街，人们就在这廊式商街旁，一连串摆上十几、二十几张八仙桌，桌上干鲜水果、各种祭品琳琅满目，旁边摆着十几个专供焚烧纸钱元宝的高脚铁丝笼，一番热热闹闹的颂经祈祷祭拜之后，集中焚烧纸钱元宝，烟雾缭绕，煞是壮观，虽免不了烟尘污染，灰烬却也不污染地面。这样的仪式，这样的街景，以七月十五为中心，向前向后绵延一个月，到月底出月时还会掀起一个小高潮，台湾七月祭祖神的风俗真是热闹非凡。这不仅与中国人尊敬祖先的传统有关，也与两岸隔离造成的难以排解的浓浓思乡之情有关，有诗人余光中，国民党元老于右任的思乡诗为证。我还发现了一个独特的思乡现象：死后，人们在墓碑上刻上自己的祖籍，湖南、广东、四川……全国各地都有。我无意中看到几个江苏老乡——镇江、沙洲（张家港）、泰兴……他们至死不忘叶落归根的古训，总想着死后“魂归故里”，这种感情令人迴肠荡气，怆然泪下，扼腕长叹！

不仅民间，许多官方机关，也会做道场祭鬼神。据报道：交通部特别请了许多僧人在大礼堂举行盛大佛事，副部长以下各级官员率部属出席（正部长据说有要事，未能出席），当时台湾出了些大车祸，可能也为超度亡灵祈祷消灾吧。警察部门有一位十分有名的退休刑侦权威专家，据说，他目睹一个浸泡在福尔马林中的头颅，十多年中，头发越长越长，所以他每年七月都要回来参加佛事活动……如此等等，讲不胜讲。

台湾是个多元化的社会，宗教上的多元化也很显著，宗教场所随处可见，一个一个比银行的储蓄网点还要稠密。地窄人多，除了少数有历史的大寺院、大教堂，许多宗教场地办到了高楼上。“上帝与你同在”、“南无阿弥陀佛”“××礼拜堂”、“××禅寺”之类的大幅宗教宣示牌，悬挂在半空中。还有强烈的霓虹照明，闪闪发光，与满目商业广告日夜争辉。在台湾更多的是散落在街头巷口的小寺院神坛，真正只有“一席之地”，一二十个平方。马路旁边，菜场一角，小巷交叉口的一细块三角地，山坡下一个藏身洞，只要有一间屋的地方，都可以修建成一个小寺院，准确地讲就是一个“神坛”。小虽小，却也修饰得金璧辉煌，一看就知道是一个庄严肃穆的宗教场所。据说，一个神坛只有一个坛主管理，忙时再找些人帮帮忙。至于供奉的神主，三教九流，各种各样，从神仙上帝到历史人物，从英雄偶像到凡人俗子，什么都有，非僧非道，亦僧亦道。各烧各的香，各拜各的神。有一个教派，教主原是生在越南的女华侨，有很高学历，嫁了一个德国商人。离婚后到处云游，经受人间历劫，乞丐、劳工、职员、教师、演员、妓女都做过，后来到一处佛教圣地，进入原始莽林，经过九死一生的考验磨难，自称终于悟得教义真谛，自成一派，有了不少信徒，她还在公共汽车上做广告，大幅头像，招摇过市。我家二弟指给我看，汽车广告上，一个平常装束的中年女子的大头像，似乎正召唤着她的信徒们……据说，有不少人死心塌地地追随着她，全世界到处跑。可惜我没有记住这个宗教的名字。

台湾这一类的宗教极多，也极盛，极兴旺，遇到什么事情，人们都要请上几个牧师、和尚、道士、神汉巫婆一类的做做法事，祈求平安，连公家机关也不例外。有几次车祸事故，电视报道中就有很多神职人员在马路事故现场做法事、超度亡灵的电视镜头。宗教泛滥，这也许与现代社会急功近利、物欲横流、人心浮躁、精神空虚，特别像台湾的政治无常、社会动荡有关。

台湾的殡葬业

殡葬，是人生必走的最后一站。殡葬业，作为人人相关的最后一站服务行业，有其特殊的意义和作用，不可或缺，不可小看。此次赴台奔丧，深有感触，与大陆相比，台湾的殡葬业，更多的是人性化的服务及其遵循传统伦理道德，尊重“人权”，维护死者尊严的内容。

尊敬祖先，“死者为大”，是中国人的传统，对死者的尊重，就是对人类自身的尊重。台湾殡葬业服务从极微小的细节上着眼，以发自内心的真诚情感，体现中国人的这种优良传统，表达对逝者的尊重以及对其家属的恻隐同情、慰抚之心。如，遗体处理，家属可以陪伴在旁，监督全过程，随时提出自己的要求，直到满意为止。冰冻保存的遗体放在专门的处理台上，一男一女两位年轻的工作人员轻手轻脚地用温水龙头反复冲洗，轻轻按摩，让关节肌肉逐渐软化，以便更衣入殓，尤其是头脸部，耐心地冲洗揩擦、按摩、整容、梳剪、化妆，做得一丝不苟。他们动作轻柔熟练，就像出色的医护人员；表情虔诚、亲切，就像孝顺的亲生儿女；说话低声细气，就像在呵护自己熟睡的亲人，唯恐惊动了亡灵，唯恐伤害了家属的感情。二个多小时，始终做得认认真真、妥妥帖帖。开始工作时，他们先恭恭敬敬向逝者遗体鞠躬行礼，工作结束，又一次恭恭敬敬向逝者鞠躬行礼，极大地表现了对逝者的尊敬，也极大地安抚了家属们悲伤的心情。这种发自内心的“尊重人”的服务，确实令人感动。再如骨灰处理，也是井井有序，遗体入炉焚烧足足两个小时后，全部骨灰放在一只不锈钢大盘中，送到家属面前当面装盒，工作人员先用大镊子把头盖骨放到一边，拣起四块较大的腿骨放在骨灰盒底部四角，然后再把其余骨灰缓缓倒进去，最后，才把头盖骨放在骨灰的最上边，这样，盒中的骨灰，还像一个人的原样：端端正正盘腿而坐。——尽最大努力，让逝者得到尊严，让家属得到安慰，这就是他们的心愿。又如祭堂的布置、祭奠程序的安排、悼词的格式等等，无不体现人伦道德传统孝道爱心之精华，无不体现人性化服务的虔诚。就说祭奠仪式的礼乐吧，不像我们无锡习惯的铜管乐队，从人员到乐曲都是东拉西凑，粗俗而嘈杂，他们五六个人的丝弦乐器，加上笛、箫，细细地吹奏，乐手端庄文静，乐曲古典优雅，这样的礼乐伴随着礼仪的整个过程，幽远而深沉……还有一个特别的地方，灵柩运到殡仪馆，有四位女乐手吹笛引领，迎入祭奠灵堂；而遗体告别结束后，又是四位女乐手吹笛引领，送入火化间，真有“仙乐迎送”的感觉。在这“仙乐”声中家属的悲伤心情也得到了平抚。

再看看我们大陆殡葬业，比如无锡，狮子大开口，“大发死人财”。报载“暴利行业揭秘大调查”，殡葬业是继房地产、眼镜之后的第三大暴利行业。他们两只眼睛只盯着“金哥哥”（“钱”的谐音，繁写的“钱”字拆开就是“金戈戈”）对待逝者、对待家属，马马虎虎，漫不经心，重手重脚，粗声粗气，甚至恶言相向，奠祭礼仪中，尽搞些“僧不僧、道不道”的“花样劲”，乱出名目多收费，不惜弄虚作假死要钱，反正死者及家属都是绝对的“弱势群体”。然而，扪心自问，对照台湾的殡葬业，我们这样的殡葬理念，于尊重“人权”，于伦理道德，实在于心有亏啊！

和平公园及“二·二八”纪念碑

离台北市中心“总统府”不远，有一处“和平公园”，公园不大，却有其独特的历史认知价值。

公园中有一处硕大的人工池塘，四周有四座古色古香的黄色琉璃瓦小亭，分别陈列着郑成功、刘铭传、丘逢甲和连横四位台湾名人的塑像及其生平资料。郑成功，从荷兰殖民者手中夺回了宝岛，人人知晓，自不必说。刘铭传，是清代收复台湾后建省的第一任巡抚，修建铁路、电报线路，设置军事设备，为台湾的政治、经济、军事、社会发展奠定了基础。丘逢甲，台湾苗栗县人，中过进士，甲午海战后，组织团练（义军），坚持抗战，抗击日军对台湾的占领。连横，国民党荣誉主席连战的祖父，著名学者、爱国主义者，因痛感日本军国主义侵华野心之威胁，料定中日必有一战，为尚未出生的孙子起名为“战”。这四位都是在台湾历史上有巨大影响、为台湾作出过巨大贡献的人。和平公园专门设亭纪念这四位名人，正是对台湾是祖国不可分割的一部分的历史事实的确认，正是台湾人民对祖国赤子之心的表露。

公园中还有一处造型奇特的由两个菱形构成一个“8”字的纪念碑，那就是“二·二八”纪念碑。

“二·二八”事件，是台湾人心头永恒的痛。二战结束，台湾回归祖国，从日本侵略者铁蹄下解救出来的台湾人民，欢欣鼓舞，迎接祖国亲人。突然爆发的“二·二八”血腥镇压，无异是炽热的爱国激情遭遇兜头一盆冰水，情绪反应的特别强烈，特别深刻、持久，一年一年积郁在心，这是可以理解的。后来国民党当局为此深刻反省，平反、道歉、安抚、赔偿，做了大量的善后工作。1987年，解除了长达四十年的“戒严”，开放党禁，开放新闻自由，台湾一天天走上了民主化道路。直到现在，每逢“二·二八”纪念日，国民党领袖人物还会屡屡在公众场合追思、悼念、致歉，慰问受害者及其家属，表达了平反冤案、弥合裂痕、共图美好未来的心愿。“前事不忘，后事之师”，历史已成过去，本着客观、真实、以史为鉴，吸取教训，着眼未来的原则，大家应该消除历史仇恨，愈合社会创伤，齐心协力“向前看”，维护台湾的和平、安宁，上下同心为全体台湾人们的福祉作贡献。可是别有用心的“台独”势力一直利用“二·二八”事件，撕扯历史伤口，煽动仇恨心理，挑拨族群关系。对“二·二八”纪念碑，对“二·二八”纪念碑碑文，长期以来，各说各话，意见纷争。据说，碑文石刻被砸坏过好几次。现在所立的圆柱形斜面碑文是“二·二八”事件五十周年时，由“财团法人基金会”出面撰写镌刻的，碑文客观地如实说明了“二·二八”事件的经过，指出“冤屈郁积终须宣泄，省籍猜忌与统独争议，尤属隐忧”，表达了绝大多数台湾人民骨肉同胞，化解仇恨，以诚相待，缔造美好未来的心愿。我特地抄录了碑文，附载于后，以飨读者：

二·二八纪念碑碑文

1945年日本战败投降，消息传来，万民欢腾，庆幸脱离不公不义之殖民统治。讵料台湾省行政长官陈仪，肩负接收政治重任，却不谙民情，施政偏颇。歧视台民，加以官纪败坏，产销失调，物价飞涨，失业严重，民众不满情绪濒临沸点。一九四七年二月二十七日，专卖局人员于台北市延平北路查缉私烟，打伤女贩，误杀路人，激起民愤。次日，台北群众游行示威，前往长官公署请示惩凶，不意竟遭枪击，死伤数人，由是点燃全面抗争烈火。为解决争端与消除积怨，各地士绅组成事件处理委员会，居中协调，并提出政治改革要求。不料陈仪颟顸刚愎，一面协商，一面以士绅为奸匪叛徒，迳向南京请兵。国民政府主席蒋中正闻报，即派兵来台。三月八日，二十一师在师长刘雨卿指挥下登陆基隆。十日，全台戒严，警备总司令部参谋长何远芬，基隆要塞司令史宏熹、高雄要塞司令彭孟缉及宪兵团长张慕陶等人，在镇压清乡时，株连无辜，数月之间，死伤、失踪者数以万计，其中以基隆、台北、嘉义、高雄最为惨重，世称二·二八事件。斯后近半世纪，台湾长期戒严，朝野噤若寒蝉，莫敢触及此禁忌。然冤屈郁积，终须宣泄，省籍猜忌与统独争议，尤属隐忧。一九八七年解严后，各界深感沉疴不治，安和难期，乃有二·二八事件之调查研究，国家元首之致歉，受难者与其家属之补偿，以及纪念碑之建立。疗愈社会巨创，有赖全民共尽心力。勒石镌刻，旨在告慰亡者在天之灵，平抚受难者及其家属悲愤之情，并警示国人，引为殷鉴。自今而后，无分你我，凝为一体，互助以爱，相待以诚，化仇恨于无形，肇和平于永恒。天佑宝岛，万古长青。

财团法人二·二八事件纪念基金会 谨立

中华民国八十六年二月二十八日

“南钢”事件、“圣火”事件及姚明访台

在台期间，正值大陆南钢篮球队访台比赛，争球中南钢队一名孟姓队员，一个“手拐子”把台湾队员撞得口鼻窜血，倒地不起。此孟姓队员既不搀扶，也不道歉，竟像一个没事人一样，甚至还有队友与他一起举手击掌相庆，比赛实况播出后，受伤者满脸鲜血，伤人者旁若无人兴高采烈的镜头，引起了广大台湾观众的愤慨，当场就有许多记者堵在赛场门口提出质问，孟姓队员和他的队友不理不睬，自顾自走了。但观众的声讨并未结束，第二天，南钢队转场到另一个城市比赛，一大群记者早早等候在出口处，不依不饶地追问，“为什么打人？”“为什么不道歉？”“至少要有点同情心吧？”这个孟姓队员理也不理，自顾自走路，满脸不耐烦，倒好像“别人欠了他二百两纹银”似的。这种傲慢无礼彻底激怒了公众，媒体大量播出采访录像，被访者一致谴责大陆队员粗野无礼，镜头中，竟有一名观众对记者说：“中国人”素质太差，“民族性”恶劣。（这名观众以偏概全，把个体看成整体的“民族性”是不对的，而把大陆同胞排斥为“中国人”，更是错误。——这一点将在下文中详述）。这一事件，顿时成了媒体热门，成为“台独”势力仇视大陆、丑化大陆离间两岸关系的话柄，舆论起哄，要求罢赛抵制，事情越闹越大。最后，大陆主管部门急令南钢队领队公开道歉，勒令孟姓队员立即停赛返回，舆论才算平静下来，但已造成极大极坏的影响。

北京“奥运”圣火途经台湾的传递路线，因陈水扁集团借口“矮化台湾”，蓄意破坏而一波三折，后来经过多次谈判协商取得了共识，达成协议，八月份，台湾奥体会负责人蔡辰威到北京正式签订圣火传递的有关协议。台湾人民热切企盼“圣火”踏上台岛，两岸同庆奥运盛典，公众舆论热情高涨，翘首期待蔡辰威代表团的成功归来。可结果，等来的却是不成功的噩耗！据台湾媒体报道，协议破裂原因是大陆方面提出了新的条件——传递“圣火”过程中，除奥运旗帜外，不得有其他旗帜，意思就是不能出现台湾方面的青天白日满地红的“国旗”。“圣火”传递不成功的消息一出，顿时哗然，惋惜、失望、遗憾、不满，复杂的情绪表现，充斥台湾媒体，“台独”势力乘机起哄，极尽挑拨之能事，自不必说，就是反“台独”的人也一时语塞，无所适从，连马英九也在竞选讲话中表态：真要是“圣火”来台，我一定要举着（青天白日满地红的）“国旗”去迎接。当地媒体评论纷纷质疑，有的说：不该在旗帜问题上横生枝节，奥林匹克体育精神应该与政治分开，“圣火”盛事不应受到干扰；有的说：青天白日满地红的“国旗”不准带，那台独分子用“台独”的旗，行不行？那不是更糟糕；有一篇评论讲：现在海峡问题的国际共识是维持“两岸现状”，现实中，海峡这边五星红旗，海峡那边青天白日满地红旗，这就是台海两岸的“现状”，不然怎么叫“维持两岸现状”……，如此等等，种种议论，不一而足。台湾公众普遍的失望情绪，对两岸关系很不利。我因身在台湾，不知道大陆媒体如何报道谈判决裂的个中原因，是不是真如台湾媒体所说。但此事件中，我们深切感受到在台湾民众中的“民心失分”是显而易见的。坚持“统一”原则是对的，但应知道“民心”是统一的基础，如何更好地凝聚民心、达到“反独促统”目的，值得主管体育谈判的人深思再三！回顾“圣火”赴台巡行事件的前后变化，一开始，我们成功地挫败了陈水扁以“矮化台湾”借口阻挠“圣火”在台岛传递的阴谋，但最后，却又“功亏一篑”，终让陈水扁阴谋得逞，令人扼腕痛惜！

姚明访台，也在差不多时间，反响极佳：低调，随和，谦虚，谨慎，认认真真打球，规规矩矩做事，与台胞友好比赛，亲切交流，特别是高高的姚明蹲下身和小朋友互动表演的镜头，令人感动，台湾公众赞不绝口。

台湾的文化教育及历史思考

两岸五十多年的隔离，加上日本帝国主义长期的侵占奴化统治，台湾的文字与大陆有了相当的差异，繁体字与简体字的差别是一眼可见的表面差异，除此之外，更深一层的是约定俗成的语词习惯多有不同，例如，地震“震中”，台湾叫“震央”，“疯牛病”台湾称“狂牛病”，“垄断”台湾称“寡占”，这一类词语差异还容易理解，它们属于同义词，不过是使用习惯不同而已。就像“情况”两字，台湾人用“状况”，时间长了，大陆人不仅理解，而且慢慢地用过来了。现在许多大陆的电视、电影、文字作品也经常出现“状况”这个词语了。胡锦涛与连战会晤，签订六项“愿景”，“愿景”就是我们常说的“意愿”、“意向”，但又似乎包含着对将来的“憧憬”，展现未来的“前景”的意思，内含更丰富，人们很快就接受了“愿景”这个词语。再比如“检讨”，大陆习惯是做了错事、坏事做“检讨”，有挨整的意味，是感情色彩强烈的贬义词。台湾用“检讨”一词，则是对以往的回头看，反思过去，评估得失，以确定以后的方向，没有任何贬义的感情色彩，这就是用了“检讨”二字的本义——检察、探讨。另外，由于日本帝国主义长期的奴役影响，西方语系，特别是英美语言习惯的影响，加上地区方言的影响，台湾有些词语习惯比较特别，就有些障碍了，比如：“呛”是责问、质疑、反对的意思；“凯子”则是蠢笨可笑，被人利用做了“肉头”、“冤大头”的意思；敲诈、贪腐、非正道的不义之财、黑钱，叫做“a钱”；老的、历史的、传统的，叫做“古早”，因之，饮食中的传统风味也就叫做“古早味”，旧车、二手车，就叫做“中古车”；婚姻中，一般都是男大女小，而男子娶年龄大于自己的女子为妻，叫做“娶某大姊”；“巴拉果”是一种台湾特产水果，学名“番石榴”，富有营养，但肉质硬实，甜味也不大，中间有一层细小的果籽，坚硬细碎，不易区分又不易剔除，台湾人习惯把一些价值不大的、无聊空虚的事称作“巴拉”，如竞选中一些政客开出的“空头支票”，台湾人就叫做“巴拉票”……

中华文化源远流长、博大精深而又丰富多彩，尽管演变多端，但是追根溯源，却清晰有序，都是有据可查、有序可循的。就说繁体字与简体字，也并无真正的隔阂。例如：“马”、“单”、“车”是繁写“馬”、“單”、“車”的草书格式演化而来的；“群”、“体”是“羣”、“體”的异体字，“采”字本身就是 “花木”之上有一双手“爫”摘取的会意字，把“採”简化作“采”，不过是回归了这个字的本义。另外删并异体字、意境单一的同音字合并，笔划过于繁杂的用同音字替代等等。所以，繁体与简体，阅读交流不会有太大的障碍，真如文字学家周有光老先生说的：从小学简体字的人，有了一定的文化知识积累，很自然地就会认识繁体字。反之亦然。所以两岸文化并无鸿沟，而是那些倒行逆施的无耻文人、流氓政客搞什么“去中国化”割裂中华文化传统，造成了许多混乱。如上文提到的有些人把大陆同胞称为“中国人”，视自己为“非中国人”，就是“台独”势力撕裂中华民族、割断文化纽带的集中表现。陈水扁之流数典忘祖、不学无术，在一次表彰“义工”（志愿者）的大会上，陈水扁竟然会用“罄竹难书”来形容赞扬义工的功德，真是“滑天下之大稽”。而那个所谓的“教育部长”杜正声，一方面大放厥词，批评喜欢用成语是“懒惰”的表现，而在另一场合居然无知到说 “三只小猪”也是“成语”，真叫人笑掉大牙。这位“教育部”大部长如此无知专横，招来全岛舆论的痛批。著名作家余光中、司马中原等愤然抨击“杜大官人”的愚蠢可笑。司马中原发言中巧用“一”字头的成语说杜正声：对中华文化“一知半解”、“一窍不通”，身为教育行政长官 “一意孤行”、“一事无成”，推行“去中国化”，妄图“一手遮天”，台湾人民对他是“一片嘘声”，成了众矢之的的这位大部长，“一败涂地”，何不辞职“一去了之”……（依我说还要加一句：这些民族败类，应该“一死以谢天下”）但这位“大部长”跟“陈大总统”一样，脸皮就是厚，就是不辞职，“茅坑里的石头”又臭又硬，直到扁政府整体下台——此是后话。跳梁小丑们蚍蜉撼树大权，必将遭到中华子孙的唾弃，最后落一个可笑、可卑、可耻的下场，但这种“去中国化”的“台独”思潮，为了“台独”私利而不惜歪曲、割裂中华文化确实值得所有炎黄子孙警惕，确实是我们最危险的敌人。

所幸的是：尽管世事变迁，台湾的教育，承袭历史文化传统，规范基本素质，维护社会和谐的教化作用，一以贯之，根基没有动摇。台湾的基础教育，各地是统一规格的“国民小学”、“国民中学”，虽然杜正声之流屡屡修改教科书，推行“去中国化”，但受到广大教育工作者的坚决抵制，折腾了几年，以失败告终。台湾的教育为传承中华文化，发扬中华文明传统打下了扎实的基础，功不可没。著名作家莫言到台湾访问后说过：被极左思潮割断的中华文明传统，在台湾得到了延续。你看，台湾的路名、地名也体现了中华文明仁义礼智信“和”的传统：仁爱路、福和桥、信义街、大忠门、大孝门、忠孝桥、民权桥等等。人们天天在这样的文化氛围中生活，它们一刻不停地向人们传递着什么信息，对人有什么教育作用，当然是可想而知的了。现在中央突出“和谐”、突出“民本”的一系列政治经济措施，正是中华传统文化的大回归，是中华民族之福。

中华文化历史悠久，无与伦比，一些历史小丑为了达到自己不可告人的目的，往往从文化教育入手，歪曲割裂中华文化，这是历史上屡见不鲜的卑劣手法。陈水扁之流也是如此。对付这些卑劣的历史小丑，也必须针锋相对，坚守教育阵地，弘扬中华文化，以中华文化传统的擎天之力，挫败其反中华文化的阴谋，挫败“台独”势力“去中国化”的历史闹剧。

（全文完）

2007.11～2008.8